Le temple funéraire d'Hatchepsout à Deir el-Bahri

Important site religieux et funéraire thébain sur la rive ouest du Nil, en face de Louxor, comprenant des temples et des tombes datant du début du Moyen Empire à la période ptolémaïque. Le site se compose d'une baie profonde dans le Nebhepetra (Mentuhotep II) (2055-2004 avant JC), de falaises contenant les restes des temples d'Hatchepsout (1473-1458 avant JC) et de Thoutmosis III (1479-1425 avant JC), ainsi que de sites privés tombes contemporaines de chacun de ces pharaons. Le temple d'Hatchepsout est le mieux conservé des trois, composé de trois terrasses à colonnades imitant le style architectural du complexe funéraire beaucoup plus ancien de Mentuhotep immédiatement au sud de celui-ci. En plus d'incorporer des chapelles à Hathor, Anubis et Amon, le nom Deir el-Bahri signifie «monastère du Nord», indiquant que le site était autrefois utilisé par des moines chrétiens. Avant l'arrivée du christianisme, cependant, le site de la Vallée des Rois était un complexe de temples mortuaires et de tombes construits par les anciens Égyptiens. L'un des temples mortuaires les plus célèbres de Deir el-Bahri dans le temple d'Hatchepsout.

Hatchepsout est sans doute l'une des femmes les plus redoutables de l'Égypte ancienne. Après la mort de son mari, Thoutmosis II, Hatshepsut a servi de co-régent à son neveu et beau-fils, le nourrisson Thutmose III, qui allait devenir le 6 pharaon des 18 de la dynastie. Le règne d’Hatchepsout, qui dure environ 22 ans, est généralement considéré comme l’une des plus prospères de l’Égypte, et ce pharaon extraordinaire a accompli des accomplissements majeurs, notamment la construction de son temple mortuaire à Deir el-Bahri. Grâce à sa conception et à ses décorations, le temple d'Hatchepsout à Deir El-Bahri est l'un des temples les plus distinctifs de toute l'Égypte. Il a été construit en calcaire, pas en grès comme la plupart des autres temples funéraires de la période du Nouvel Empire.

Senimout

On pense que Senimut, l'architecte de génie qui a construit ce temple, a trouvé l'inspiration dans sa conception par le plan de la morgue voisine, Temple du roi de la 12e dynastie, Neb-Hept-Re. Le temple a été construit pour commémorer les réalisations de la grande reine Hatchepsout (18e dynastie), et comme temple funéraire pour elle, ainsi que sanctuaire du dieu, Amon Ra.

Au 7ème siècle après JC, il a été nommé d'après un monastère copte de la région, connu sous le nom de «monastère du Nord». Aujourd'hui, il est connu comme le Temple de Deir El-Bahri, qui signifie en arabe, le «Temple du Monastère du Nord». Il existe une théorie suggérant que le Temple, au début de la période chrétienne, était utilisé comme monastère copte. Ce temple unique décrit le conflit entre Hatchepsout, et son neveu et gendre, Thoutmosis III, car bon nombre de ses statues ont été détruites, et les disciples de Thoutmosis III ont endommagé la plupart de ses cartouches, après la mort mystérieuse de la reine. Le Temple se compose de trois terrasses imposantes. Les deux inférieurs auraient été jadis pleins d'arbres. À l'extrémité sud de la 1ère colonnade, il y a quelques scènes, parmi lesquelles la célèbre scène du transport des deux obélisques d'Hatchepsout. Sur le côté nord de la colonnade, il y a une scène qui représente la reine offrant quatre veaux à Amon Ra.

Descriptions

La 2e terrasse est maintenant accessible par une rampe; à l'origine, il aurait eu des escaliers. Le célèbre relief de Punt est gravé sur le côté sud de la 2e colonnade. Le voyage vers Punt (maintenant appelé Somalie) a été la première documentation picturale d'une expédition commerciale qui a été enregistrée et découverte dans l'Égypte ancienne; jusqu'à maintenant. Les scènes représentées dans les moindres détails, l'expédition maritime que la reine Hatchepsout a envoyée, via la mer Rouge, à Punt, juste avant la 9e année de son règne (1482 avant JC) Cette célèbre expédition était dirigée par son haut fonctionnaire, Pa-easy, et a duré 3 ans. Sa mission était d'échanger des marchandises égyptiennes contre les produits de Punt, en particulier l'or, l'encens et les arbres tropicaux.

Au sud, il y a le sanctuaire de la déesse Hathor. La cour qui mène à cette chapelle a des colonnes, où Hathor, qui est représenté avec un visage de femme et des oreilles de vache, porte un sistre (un outil musical), mais sur les murs, elle est représentée comme une vache. Dans cette partie du Temple, le roi Thoutmosis III a effacé les noms de la reine.

Descriptions

Sur le côté nord de la 2e colonnade, il y a une scène représentant la naissance divine d'Hatchepsout. La reine a affirmé qu'elle était la fille divine d'Amon Ra pour légitimer son règne. Au-delà de la colonnade au nord se trouve la chapelle d'Anubis, dieu de la momification et gardien de la nécropole. La 3ème terrasse est également accessible par une rampe. Il se compose de deux rangées de colonnes, les premières prenant la forme Osiris (une forme momie); malheureusement, Thoutmosis III les a endommagés. Malheureusement, les colonnes à l'arrière ont toutes été détruites; également par Thoutmosis III. Il avait visiblement une rancune contre l'ancienne reine!

La cache de la momie Deir el-Bahri

Deir el-Bahri est également le site d'une cache de momie, une collection de corps préservés de pharaons, récupérés de leurs tombes pendant la 21e dynastie du Nouvel Empire. Le pillage des tombes pharaoniques était devenu endémique, et en réponse, les prêtres Pinudjem I [1070-1037 avant JC] et Pinudjem II [990-969 avant JC] ont ouvert les tombes anciennes, identifié les momies du mieux qu'elles pouvaient, les ont reconditionnées et les ont placées dans l'une des (au moins) deux caches: la tombe de la reine Inhapi à Deir el-Bahri (salle 320) et la tombe d'Amenhotep II (KV35).

La cache de Deir el-Bahri comprenait des momies des chefs des 18e et 19e dynasties Amenhotep I; Tuthmose I, II et III; Ramsès I et II, et le patriarche Seti I. La cache KV35 comprenait Tuthmose IV, Ramsès IV, V et VI, Amenophis III et Merneptah. Dans les deux caches, il y avait des momies non identifiées, dont certaines étaient placées dans des cercueils non marqués ou empilées dans des couloirs; et certains des dirigeants, tels que Toutankhamon, n'ont pas été trouvés par les prêtres.

La cache de momie de Deir el-Bahri a été redécouverte en 1875 et fouillée au cours des prochaines années par l'archéologue français Gaston Maspero, directeur du Service des antiquités égyptiennes. Les momies ont été transportées au Musée égyptien du Caire, où Maspero les a déballées. La cache KV35 a été découverte par Victor Loret en 1898; ces momies ont également été déplacées au Caire et déballées.

Une mission commerciale réussie

Une mission commerciale réussie dans un pays étranger, cependant, n'a pas suffi à présenter Hatshepsut comme un bon pharaon, voire comme un pharaon. En tant que femme, Hatchepsout défie la norme en étant pharaon, une position réservée aux hommes uniquement. Elle a donc dû légitimer sa revendication du trône d'Égypte. Cela a abouti à l'histoire de naissance élaborée trouvée sur la «colonnade de naissance» du temple mortuaire. Selon l'histoire de la colonnade, Hatchepsout n'était pas un simple mortel, mais avait une filiation divine, car le dieu Amon lui-même, prenant la forme du pharaon Thoutmosis I, est allé chez la mère d'Hatshepsut, Ahmose, et l'a imprégnée de son souffle divin. Amon révèle ensuite son vrai moi à Ahmose et prédit qu'Hatchepsout régnera sur l'Égypte. Khnum, le créateur des corps des enfants humains, est ensuite chargé de former le corps et ka (force de vie) d'Hatchepsout. Ahmose est ensuite dirigé par Khnum et Heqet à la chambre d'accouchement et avec l'aide de Meskhenet, Hatshepsut est né. Enfin, Hatshepsut est montrée allaitée par Hathor, tandis que sa naissance est enregistrée par Seshat. Avec autant de dieux impliqués dans sa naissance, Hatchepsout était presque certaine d'avoir cimenté sa prétention de pharaon. Comme point d'intérêt, la même histoire de naissance peut également être trouvée à Karnak. La colonnade, qui mène au sanctuaire du Temple, a également été gravement endommagée. Ce sanctuaire se compose de deux petites chapelles. Dans la période ptolémaïque, une troisième chapelle a été ajoutée au sanctuaire, qui était également décorée de diverses scènes, les plus remarquables étant celles représentant Amenhotep, fils de Habo (18e dynastie) qui, comme Imhotep de la 3e dynastie, était un autre génie architecte de l'Egypte ancienne.